L’Église Familia Dei du Concil Vatican II

Descrizione

L’ecclésiologie de communion définie par le Concile œcuménique Vatican II s’articule autour de plusieurs symboles bibliques (LG 6). Ces symboles ont fortement inspiré les recherches postconciliaires sur l’inculturation de la foi chrétienne dans le monde. De nos jours, émergent de nouvelles interprétations et nouveaux modèles constructifs d’inculturation qui s’orientent sur le modèle de l’Église domestique, c’est-à-dire comme « maison » ou « demeure » de Dieu. C’est dans ce même registre domestique que s’inscrit le modèle de l’Église Familia Dei, repensé à frais nouveau par Lanto Nirina Clément Rajaonarivelo.

Dans cette investigation théologique, l’auteur guide le lecteur sur une voie féconde qui part de la Sainte Famille de Nazareth comme lieu de l’enfance et de la jeunesse de Jésus, avec un regard sur la communauté des disciples comme « nouvelle famille » spirituelle du Seigneur. Il analyse les structures sociales des premières communautés postpascales et de l’Église apostolique. Il en découle de nouvelles compréhensions plus étendues de paternité, fraternité et filialité qui doivent caractériser les structures de l’Église entière comme lieu de vie et d’engagement concret sur les fronts de l’existence humaine.

S’appuyant sur ces bases bibliques et s’enracinant dans l’expérience de l’Église naissante, cette recherche questionne un lieu théologique particulier, celui de la culture malgache précoloniale, porteuse d’une certaine spiritualité traditionnelle et d’une compréhension beaucoup plus différenciée, graduée et super-ethnique non seulement de l’âme humaine, mais aussi de la famille et de la parenté, qui s’exprime dans un grande système sociétaire progressif, qui peut saisir et intégrer chacun, y compris les personnes immigrées ou appartenant à d’autres ethnies. Avec ce modèle de la famille malgache définie comme Havana-Iray-Aina et caractérisée par une dimension universelle et religieuse s’ouvre la perspective d’une rencontre avec le christianisme. De cette rencontre naît non seulement une inculturation plus constructive de l’ecclésiologie conciliaire en Afrique, mais aussi une nouvelle clef de lecture de l’ecclésiologie conciliaire elle-même.